原创：玉圭先生
“青铜大立人”的龙袍上刻画的图案，其实都是“象”。这些“象”，表明了“青铜大立人”的真实身份就是轩辕黄帝。“青铜神树”，“青铜太阳轮”，“青铜纵目面具”等也都是“象”，也都有着深刻的内涵。
那么,什么是“象”呢？
“象”的本义，是大象。因为大象的记忆力最好，远古人认为大象很神秘很聪明。在印度，大象也是智慧的象征。所以，远古人也常用“象“来代表人们的思想和想象。
远古人常用各种创意来间接的描述具体的事物或人物事件或表达自己思想。如：用各种塑像、图案绘画、文字会意等来阐述事物事件的真实情况。这些塑像、图案、文字，就都可以叫“象”。这些表达方式，都是人们想象出来的。
例如：伏羲女娲交尾图
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此图其实是流传久远的“伏犧女娲庆生图”，右为伏犧，左为女娲，“交尾”与“小孩”代表着伏犧女娲因婚而得子之意。因为动物之交，叫交尾。这张图画就是“象”，描绘了当时伏犧女娲因婚而得子的真实事件。后来的图就讹变了，中间的小男孩不见了，才有了人首蛇身神话传说。
我们再看“青铜大立人”：
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“青铜大立人”身上有五条龙，这五条龙也是“象”。
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“龙（龍）”是我们华夏文化的一个焦点，也是一个症结。作为东方人，如果你不知道“龙”是什么东西？那就太遗憾了！
“龙”的甲骨文字形有很多个，其中一个画的是一个高立躬身俯视、突显兽面、背部鬃毛竖起、头上无角、也没有四肢的那么一个兽状物。其身体呈躬起的柱形，显得很高大突出与威严。
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这与目前出土最久远的红山文化玉龙（公元前3500年左右）非常像。
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“龙”金文字形，画的也是一个高立躬身、没有四肢、但头上却突显长角和牙齿的兽状物。背部的鬃毛没有了，改画成了长角和牙齿。身体也变瘦了，但更显示出其高大和头部的硕大与威严。
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这是什么意思呢？龙的外形特征为什么不一样呢？
“龙”其实它不是指一种动物。通过我的描述，大家可能也都听出来了，它们的外形虽然不一样，但它们所表现出来的状态和气质却都是一样的，都表现出了其高大、突出与威严，都是指群体里的头领！也就是头儿！ 因为凡是群居的动物都有头儿，大小人群中也是一样，都会出现头儿。所以，伏犧就曾经“因龙出而纪官”。什么意思呢？翻译过来就是：“根据每个群体里都会有头儿出现的现象，就细分了官职
在当时，伏犧氏封了很多的官职，都以“龙”来命名。
比如说“飞龙”，传说中有会飞的龙是不是？
就是从这讹变来的！“飞龙”是指负责制图和文字方面工作的总头儿，也就相当于我们现在的文化部部长。当时的文化部比较简单，主要负责制图、造字和记录等方面的工作。因为文字和图画都是在方寸之间纵横，很短的文字、很小的图画，就可以描绘出很大的场面和很多的事情，所以就用“飞”来形容。
再比如：“水龙”，传说中水中也有龙是不是？
就是从这讹变来的。“水龙”是指负责农业和生活方面用水以及维护自然生态方面工作的总头儿。
再比如：“火龙”，传说中也有喷火的龙是不是？
也是从这讹变来的。“火龙”是指负责冶金和制造武器等方面工作的总头儿，也就相当于冶金部和军工部的部长。
这才是“龙”的真意！
“青铜大立人”身上有五条龙，其实是指围绕在黄帝周围的五大部门的最高行政长官“五正”。分别是：后土中正，龙东正，太封西正，融南正，太常北正。这在《轩辕氏政典》里有详细的记载。
“后土中正”是官称，相当于农林部部长。
“龙东正”也是官称，相当于国家人事部部长。其官称也有头领升迁之义。
“融南正”也是官称，相当于国家的行政总监。“融”是指许多个体融合在一起。所以，其官称也有融合了各种日常杂务之义。
“太封西正”也是官称，相当于司法部部长，是最高级别的命名刑罚和校正刑罚的官员。“西”是指西方，也有“日落肃杀”之义。
“太常北正”也是官称，相当于经济发展部部长，意大利有这个部门，是最高级别的负责民生事业、引导开发和发展的官员。“常”由“尚”和“巾”会意而成，“尚”是修补房盖，“巾在房屋里”是指擦拭房间，这些都是指平常的家务。因此，“常”在这里，是指有关民生方面的常务。“北”在这里，是指北方，也有“暗淡缺少光亮、有待开发或发展”的引申含义。
根据“青铜小立人”手持的是“鸟首蛇身的龙”来推断，“青铜大立人”手持的也理应是龙。
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持“龙”驭“龙”者，也意指君王。在《伏犧连山易》里，就有“君物龙”这一卦，这个就不细讲了。详见我的著作《玉圭古易学》。
龙炮下摆，应是八只鸾鸟。君王座驾上也有八只鸾铃附于黄钺之上，声美而轻远，这都是君王的象征。
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商末“牧野之战”，姜子牙手持武王的黄钺率游军冲入敌阵。黄钺上的鸾铃之声吸引了商纣王的注意，误认为是武王，便指挥主力攻之，结果被静待时机的武王冲军突击，一战击垮……
“青铜大立人”脚踩的“四象”和青铜方台，表达的是当时黄帝是用“四象”来构筑安稳健康的社会根基的。
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远古被称为“四大象”的有两个，常被称为“四象”。一个是伏犠提出的“育化万物的四象“，分别是指天空、大地、太阳和海洋。另一个就是黄帝提出的“育化事业的人文四象”。这个在这就不啰嗦了，详见我的著作《玉圭古易学》之《天命》(“孔夫子旧书网-玉圭珍品文献书店”有售)。
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另外，三星堆出土的“青铜纵目面具”和“青铜太阳轮”也展现出了黄帝的思想与理念。这都属于轩辕文化。
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这两件青铜器，表达的是轩辕黄帝掌管天下的最基本的理念。这在《黄帝阴符经》中有明确的记载。
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《黄帝阴符经》开篇就讲：“观天之道，执天之行，尽矣，故天有五贼，见之者昌。”
下面我逐句讲解一下：
“观天之道”
“观（觀）”的左边画的是一个精神贯注的猫头鹰，右边是“见”，“见”是人眼在看。合起来是会意人眼像猫头鹰搜寻老鼠一样仔细搜索目标。“观”是专指观察目标，搜索目标的。
“青铜纵目面具”突出的双眼，就是“观”字的“象”。
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“青铜纵目面具”脑门上的刀羽，就是“惟”字的“象”。代表大脑就如同长了翅膀一样，飞来飞去，考虑得很周到，思量得很仔细，然后做出总结。
其实，“青铜大立人”身上的两只大眼睛图案，也是“观”字的“象”。
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在三星堆出土的青铜文物中，“观”字的“象”还有很多。
“天”在远古时代经常用来喻指“君主的目标”，因为上古人都把君主比作太阳，太阳的目标就是天。所以天也用来喻指君主的目标。比如说毛泽东，过去我们就把他比作太阳。在古老的《连山易》里，也有“象君日”、“阳君天”两卦，“象君日”翻译过来就是：“人们想象中的君主，就应该像太阳一样，能够把光亮带到每一个地方。”“阳君天”翻译过来就是：“显明伟大的君主，就是能够不断地实现发展目标的君主。”太阳升得越高，光线也就越强，能够照亮和温暖的地方也就越多。这也是人们对君主的普遍期待。
“道”的金文字形，由“首”和一个“十字路口”会意而成。
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“首”的金文字形，画的都是一个头长长角、面朝左侧的羊头。也就是说，这只羊处在右侧，在远古的时候，左为下右为上，地位是有区别的。比如：右上相共工，左下相皇桓，地位是不一样的。所以，“首”的最原始的字义，是指处于上位的领头羊。
领头羊所选择走的路，就叫“道”。也就是我们现在所说的发展道路或发展战略。
所以，“观天之道”翻译过来就是：纵观通向目标的道路。
“执天之行”
“执（執）”的本义，是用于制服对手的工具。也有“拘捕”的引申含义。许慎在《说文解字》里，对“执”的解释是“捕罪人也”，就是“拘捕”的意思。
“执天”就是指去拘捕天，去实现目标。
“行”的本义，是指沿着道路朝着某一方向行进。也就是许慎所说的“人之步趋也”。
所以，“执天之行”翻译过来就是：要去实现目标。
“尽矣”
“尽（盡）”的本义，是指用刷子把器皿清理干净。
“矣”的本义，是指用箭去射钻进洞里的蛇，有“彻底解决”的含义。因此，“矣”通常作语气助词用，表达的是竭尽、彻底之义。
所以，“尽矣”翻译过来就是：必须得解决掉所有的难题。
“故天有五贼”
“故”由“古”和“攴”会意而成，“攴”是一只手拿着鞭子或手杖，有“驱赶”之义。“古”与“攴”会意，是指“向着过去驱赶”，表达的是“追溯过去”的意思。也含有凭着过去的事情或经验而得出结论的意思，所以后来“故”也衍生出了“因此”之义。
“贼”是“用戈来获得贝”的意思，“贝”是指钱财，所以“贼”在这里是意指用于解决问题获取利益的手段。
“五贼”就是五种用于解决问题获取利益的手段。
在《黄帝阴符经集注》里，姜尚供献出了“五贼”的详细内容。因姜尚的先祖辅佐大禹治水有功，在舜帝和禹帝的时候，被分封在河南南阳（吕和申）一带。从文献上看，姜尚的先祖与黄帝的后代有着密切的关系，所以姜尚所提供的“五贼”文献，很可能就是黄帝所遗留下来的真正的“五贼”文献。
“五贼”分别是指：贼命，贼物，贼时，贼功，贼神。
下面我仅简要的说一下“五贼”，不再细讲。
“贼命”是指利用“你或他人制定的或发布的一些东西”来解决问题、获取利益。
“贼物”是指利用“事物”来解决问题、获取利益。“事物”包括各种有形的事物和各种无形的事物。
“贼时”是指利用“时机”或“某一时段”来解决问题、获取利益。
“贼功”是指利用“努力地做某件事情”来解决问题、获取利益。
“贼神”是指利用“闪光的有威力的改变或变化”或“有成效的改变或变化”来解决问题、获取利益。
比如：改革开放，很多人顺应时代潮流下海经商先富裕起来了，生活质量提高了很多，很有成效，这就是贼神。
“贼神”就是当你看到新的变化了或苗头了，你立刻做出了明智的选择，取得了成效，这就是贼神。
因为“神”的本义，是指展现出来的闪光的有威力的改变或变化，或有成效的改变或变化、显著的改变或变化，这些都叫“神”。远古时，并不是指“神仙”或“神灵”只是后来的一些古人迷信了，不知道怎么解释，这才有了神仙、神灵之说。
“五贼”思想，非常先进，简要而系统。即使是汇集了所有西方的管理学大师，他们也没有能力把世界上的所有用于解决问题的办法或手段，都融会贯通的归结为五种。也就是说，你只要掌握了这五种，你就可以通过这五种演化出无数种用于解决问题的办法或手段。
“青铜太阳轮”就是“五贼”囊括一切的“象”，“五贼”也如同太阳能照亮天下。太阳变身五贼轮盘，也表示黄帝运用五贼掌管天下。
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所以，“故天有五贼”翻译过来就是：以前人们去实现目标，一共有五种用于解决问题获取利益的手段。
“见之者昌”
“昌”在这里，不是“昌盛”的意思，“昌盛”只是“昌”的引申义。
“昌”的上面是“日”，下面是“曰”。“日”也代表君主，“曰”是用嘴说话。“日”在“曰”上，是会意用嘴说太阳是怎么升起来的，也就是能够说清楚或能够说明白君主的事业是怎么发展起来的。
所以，“见之者昌”翻译过来就是：谁发现这五种手段，谁就能够说明白君主的事业是怎么发展起来的。
因此，这第一整段翻译过来就是：
纵观通向目标的道路，要去实现目标，必须得解决掉所有的难题。以前人们去实现目标，一共有五种用于解决问题、获取利益的手段，谁发现这五种手段，谁就能够明白君主的事业是怎么发展起来的。
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三星堆出土的黄金权杖，就是“君”字的“象”之一。
“君”的甲骨文字形，画的就是一只右手手持权杖的上端，下面画的是一张大嘴，表达的是拥有权利的指挥者。
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其实，早伏犠氏时期就有权杖了，“君”字就是伏犠氏本人创造出来的。随后，他又封朱襄氏为飞龙，让其组织人员大规模的造字。
三星堆有出土黄金权杖，就说明当时的蜀王是效仿了黄帝的权杖。
黄帝的次子昌意，娶蜀山氏女昌濮，距今3800年左右（公元前1800）,当时古蜀国并未被黄帝所统治，也不在九州十方之内。但三星堆的青铜文明却是黄帝的轩辕文明，这应是当时古蜀王与黄帝联姻及对黄帝的崇拜与融合的结果，随后一直在古蜀国延续，直至覆灭为止……
欲知上古详细考证及绝学，详见我的著作《玉圭古易学》(“孔夫子旧书网”有售)。(玉圭学派 独家版权 绝无雷同 侵权必究)
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